Dans la majorité des cas, l’antagonisme naît de fausses informations sur la Scientologie, et rétablir la vérité met fin à cette situation. En dernier recours, lorsque toutes les tentatives pour régler la situation ont échoué, le scientologue peut décider de se séparer de cette personne jusqu’à ce que l’antagonisme prenne fin.

Une personne qui se sépare ne fait qu’exercer son droit de communiquer ou de ne pas communiquer avec une personne précise. C’est l’un des droits les plus fondamentaux de l’homme. Les membres des autres religions s’en servent depuis le début des temps lorsqu’ils se heurtent à ceux qui s’opposent systématiquement à la pratique de leur religion. Les Témoins de Jéhovah et les Amish pratiquent la ségrégation (une forme de déconnexion) et ce droit leur a été reconnu par de nombreux tribunaux aux Etats-Unis. Certaines congrégations juives orthodoxes pratiquent une forme extrême de déconnexion en mimant l’enterrement des membres apostats. La déconnexion de la Scientologie n’est ni nouvelle ni étrangère à l’histoire des religions.

L’expression a été annulée en 1968, il y a presque 40 ans justement parce qu’elle portait à confusion et risquait d’être employée à tort. Elle signifiait que les membres apostats ne pouvaient plus se placer sous la protection des codes internes d’éthique et de justice de l’Eglise. Cette expression avait fait l’objet d’interprétation erronée de la part même des apostats. Cela signifie simplement que les personnes excommuniées ne peuvent plus faire appel au soutien ecclésiastique ni même utiliser les procédures de justice internes pour résoudre les disputes ou les bouleversements entre paroissiens. Ces personnes étaient livrées à elles-mêmes, sans aide, avec pour seul recours celui des procédures judiciaires civiles.

Ce concept est aussi vieux que la religion elle-même. De nombreuses confessions se réservent le droit d’expulser ou d’excommunier les membres qui refusent d’obéir aux codes moraux et ecclésiastiques du groupe.

L’expression ne se trouve pas dans les Ecritures de la Scientologie et n’existe plus depuis 1968. D’ailleurs, elle est utilisée depuis lors, non pas par l’Eglise, mais uniquement par une poignée d’apostats et par leurs avocats, qui l’ont exploitée dans le but de faire naître des préjugés antiscientologues dans la presse ou dans les tribunaux.

À vrai dire, la direction de l’Eglise n’a jamais toléré et ne saurait tolérer que des actes illégaux ou immoraux soient commis au nom de l’Eglise. Les Ecritures de la Scientologie fourmillent d’exhortations à ses membres d’ériger leur vie sur un fond d’honnêteté et d’intégrité. Les actes malhonnêtes ou dommageables envers autrui conduisent au malheur pour soi-même et à la destruction des relations positives avec les autres.

Pourtant, comme l’Eglise a dû le faire savoir au grand public, ceux qui font partie de CAN ont participé à des déconversions coercitives brutales, moyennant des milliers de dollars versé naïvement par les familles des victimes. Un grand nombre de déprogrammeurs ont été pris en flagrant délit et incarcérés.

Il est intéressant de noter que lorsque ceux qui s’attaquent à la Scientologie perdent l’appui de la presse et de ses reportages, il s’avère que leurs effectifs se réduisent à un très petit nombre. Lorsque ces personnes quittent le CAN, on se rend compte que les prétendus troubles sont insignifiants et peuvent très bien être résolus par la communication.

Bien qu’on dise parfois qu’une personne suppressive est simplement antiscientologue, le fait est qu’elle s’oppose à quiconque essaie d’améliorer sa vie. Il n’est pas toujours facile d’identifier ce type de personnes. Pourtant, on les reconnaît à certaines caractéristiques :

1. Elles ne parlent qu’en termes vagues.

« On dit … » « Tout le monde pense que … » « Tout le monde sait que… ».

2. Une telle personne s’occupe surtout de mauvaises nouvelles, de commentaires critiques ou hostiles, d’abaisser les autres et d’oppression en général.

3. La personne antisociale déforme en l’empirant le message ou la nouvelle lorsqu’elle les transmet.

4. L’une des caractéristiques, plutôt triste, de la personne antisociale, est qu’elle ne réagit à aucune tentative d’amélioration.

5. Dans l’entourage d’une telle personne, on trouve des collègues ou des amis intimidés ou malades qui, lorsqu’ils n’en deviennent pas fous, se comportent néanmoins dans la vie d’une manière désemparée et échouent dans ce qu’ils font.

6. La personne antisociale choisit toujours la mauvaise cible. Si A est la cause évidente, la personnalité antisociale ne manque pas d’accuser B ou C ou D.

7. La personne antisociale ne peut pas finir ce qu’elle entreprend. Elle est toujours au milieu de projets inachevés.

8. Beaucoup de personnes antisociales avouent librement les pires méfaits lorsqu’elles y sont forcées, mais sans prendre la responsabilité de leurs actes.

9. La personne antisociale ne se mêle qu’à des groupes destructeurs et attaque les groupes constructifs ou qui visent à l’amélioration.

10. Ce type de personnalité n’approuve que les actes destructeurs et combat les actions ou activités constructives ou utiles.

11. Aider les autres est une activité qui rend une personne antisociale à moitié folle. Par contre, elle soutient intensément les activités prétendument utiles qui sont en fait destructives.

12. La personne antisociale n’a aucun sens de la propriété et estime que l’idée que quelqu’un puisse posséder quelque chose est un leurre destiné à tromper les gens. Pour elle, on ne possède jamais rien.

De telles personnes ne représentent, heureusement, qu’un très faible pourcentage de la population. Mais comme l’ensemble de la société n’a aucun moyen de les identifier, les dégâts causés par des personnes antisociales à travers les siècles sont incalculables.

La quasi-totalité des bouleversements et des conflits qu’une personne a rencontrés dans sa vie peuvent être attribués au contact avec de telles personnalités. Les hommes et les femmes peuvent en général résoudre leurs différends par la communication s’ils ne sont pas influencés, souvent à leur insu, par une personnalité antisociale qui tente d’attiser le conflit au lieu de le résoudre.

Les déprogrammeurs ont été incarcérés dans de nombreux pays pour avoir trempé dans des affaires aussi illégales et fait usage de violence. Ces activités vont à l’encontre de tous les principes défendus par les scientologues.

Lorsqu’une famille s’inquiète des croyances ou pratiques religieuses de l’un de ses membres, la situation peut généralement être résolue par la communication. L’enlèvement et la violence ne résolvent pas les querelles. Ils anéantissent la famille.

L’Eglise condamne l’usage de la violence sous quelque forme que ce soit et affirme que chaque personne a le droit inaliénable à ses propres croyances et ainsi qu’à la liberté de sa personne.

Ceux qui participent au programme RPF bénéficient quotidiennement d’un temps d’étude et de conseils spirituels afin d’être aidés à examiner les difficultés de leur vie.

Les membres du RPF, regroupés en équipes, s’attellent huit heures par jour à améliorer les locaux de leur église, ce qui améliore aussi le travail en équipe et la coordination entre participants. Ce travail permet à chacun de reprendre confiance en soi-même et de retrouver la fierté du travail accompli.

Certains détracteurs de l’Eglise qui ne comprennent pas l’objectif de ce programme ont tenté d’y voir à tort quelque chose qui ne s’y trouve pas. Ces détracteurs ne peuvent toutefois pas parler véritablement du RPF en se fondant sur leur expérience. En revanche, les lauréats du RPF sont à même de décrire les énormes bienfaits qu’ils en ont retiré et expriment leur satisfaction d’avoir pu se racheter au lieu d’être mis à la porte.

Les membres de l’ordre religieux de Scientologie, l’Organisation maritime, vivent effectivement en communauté dans des bâtiments de l’Eglise. Elle leur fournit le gîte, le couvert, les vêtements et les frais médicaux. Comme tout le personnel ecclésiastique, les membres de l’Organisation maritime passent régulièrement du temps avec leur famille et leurs amis.

Les paroissiens visitent l’Eglise et participent à ses activités selon leur gré.

Par tradition, toutes les communications entre un ministre et ses paroissiens sont secrètes et confidentielles. C’est assurément le cas dans la religion de Scientologie et cette confiance n’est jamais trahie.

Les confidences faites sous le sceau du secret au cours d’une séance d’audition sont considérées comme sacro-saintes par l’Eglise et ne sont jamais divulguées.

En fait, l’Eglise invoquerait toutes les protections prévues par la loi au titre du secret de la confession pour préserver cette confidentialité.

L’Eglise et ses œuvres n’ont rien de secret. D’ailleurs, l’Eglise a publié un livre de référence de plus de 1 000 pages intitulé qu’est-ce que la Scientologie ? qui explique tout ce que l’on veut savoir sur l’Eglise. Un autre ouvrage de référence, destiné principalement aux universitaires, vient de paraître : Théologie et pratique d’une religion contemporaine. L’Eglise organise aussi régulièrement des journées portes ouvertes et des visites, et un grand nombre de nos églises prêtent gratuitement leurs locaux aux groupes communautaires et civiques.

Les membres et les pratiques de la Scientologie n’ont rien de mystérieux. Les dirigeants de l’Eglises sont proches de leurs membres et des dizaines de milliers de personnes viennent assister aux présentations qu’ils organisent au cours de l’année.

Les scientologues prennent une part active à la vie de leur communauté, de façon ouverte et efficace.

L’Eglise a découvert que ceux qui la prétendent secrète sont presque toujours ceux qui n’ont jamais pris la peine d’essayer de se mettre en contact avec elle, ni de se renseigner à son sujet. S’ils avaient demandé des informations, ils auraient appris que les scientologues sont tout à fait disposés à donner des renseignements sur leur religion, et même davantage que les membres d’autres confessions.